Богатейшими народными традициями славится Юг России. Южно-русская традиция охватывает южные районы Рязанской, Тульской, Калужской, Орловской, частично Брянской. Центром является Курская, Воронежская, Белгородская, Липецкая и Тамбовская области. Как особый регион в составе выделяются область Войска Донского и Кубани (Волгоградская, Ростовская, частично Астраханская и Кубань).             

Что касается Воронежско-Белгородского пограничья, то активная колонизация этих малонаселённых земель, страдающих от набегов кочевых народов, началась с XVI века переселенцами из центральных губерний России, и особенно в XVII веке, после строительства южной оборонительной линии Московской Руси – так называемой Белгородской засечной черты. Наряду с русской шла украинская и белорусская колонизация (обратите внимание на большое количество украинских сел на территории Воронежской области. Наиболее яркие – Павловский и Богучарские районы).

С течением времени рубежные города утратили военно-стратегическую роль, а служилые люди, крестьяне, стали заниматься земледельческим трудом.

Современный уклад жизни вытеснил из быта крестьян многовековые народные традиции, но ещё и сегодня можно увидеть старинные обряды, полюбоваться народными костюмами, услышать редкие по своей красоте мелодические распевы и многоголосие песен.

Хранителями местных традиций и песенного репертуара являются сельские этнографические коллективы и местные жители. Далеко за пределами родных мест шагнула слава о многих коллективах, таких как коллективы сёла Подсереднее, Иловка, Афанасьевка, Нижняя Покровка Белгородской области, Пчелиновка, Россошь, Бутырки, Татарино из Воронежской области и другие. Естественно, все назвать невозможно, но, благодаря именно этим сёлам и собирателям, о наших исконных традициях узнают все больше и больше людей, и что особенно радует, их значительную часть составляют дети.

Многие годы нить преемственности была утрачена, и только сейчас она начинает восстанавливаться. Появляется большое количество фольклорных детских и молодёжных коллективов. Конечно, в большинстве своём эти люди – энтузиасты, которые зачастую знают о фольклоре и народных традициях только из книг. Но вот уже более 30 лет в Воронежском Государственном Институте Искусств существует кафедра этномузыкологии, руководителем которой является профессор, кандидат искусствоведения, Заслуженный деятель искусств России, член Союза композиторов, заведующая кафедрой Сысоева Галина Яковлевна. Этот человек сделал, делает и, надеюсь, ещё сделает для фольклористики как науки. В музыкальных школах открываются фольклорные отделения, руководителями которых являются выпускники кафедры.

Жанровое разнообразие традиционного фольклора

Из поколения в поколение передаются в протяжных песнях впечатления и переживания о любви, о далёких исторических событиях. Примером является песня «Мать Россия», «Три года прослужил» Белгородской области, в которой описываются события войны 1812 года, о подвиге Платова казака, который со своим войском вошли в тыл французских войск и разгромили его:

«Ой, ты, Россия, мать Россия

Мать Российская земля

Раз и два, ой, да лё-ли

Мать Российская земля

Ой, мать Российская земля

Про тебя слава проша...

Пол тебя слава прошла

Про Платова казака...»

(протяжная) Белгородская область

Некоторые плясовые песни отсоединились в наше время от обрядов, их можно услышать на любом деревенском празднике.Нередко они сопровождаются пляской, о характере которой легко судить по особому перестуку каблуков, в народе называемому «пересеком»: 

«Как повадилась Параня, часто по воду ходить

Как повадилась Параня, часто по воду ходить

Ой, ну-ка, да, ну-ка,ну-ка, часто по воду ходить.

Часто по воду ходить, к Аляксею заходить

Часто по воду ходить, к Аляксею заходить

Ой, ну-ка, да, ну-ка, ну-ка, к Аляксею заходить»

(плясовая) с.Нижняя Покровка, Белгородская область

«Дев(ы)ка по саду ходила

Да, по зеленому гуляла

Ох(ы) ли, ой, да лю-ли

По зелёному гуляла

По зелёному гуляла

С ноги на ногу ступала, на камушек наступила, чулок башмак проломила....»

(плясовая) с. Репенка, Белгородская область

Песенные образцы воссоздаются с сохранением диалектных особенностей и тембральных красок. Преобладающим является исконно народное звучание акапелла, но в соответствии с традицией нередко используются гармошки, жалейки, балалайки и другие инструменты.

Что касается календарных песен, то эти напевы утратили магические тексты-заклинания и бытуют как лирические приуроченные песни. Поговорим о наиболее ярких образцах. Чтобы проще было понять, представьте календарный год по кругу. Итак, начало нового года ознаменовано такими праздниками как Новый год, Рождество и Крещение - такими как Святки. Сюда входит комплекс обрядовых действий - ритуальная еда (кутья), обход дворов (колядование, посевание).Исполнялись святочные величально-поздравительные песни. Рядились в маски животных: медведя, козу и.т. Девушки гадали на суженного: по счёту, вещий сон, зеркало, курица и т.д.

Следующий праздник - Масленица. В промежутке между Святками и Масленицей период свадеб, так называемый «мясоед». В язычестве  - это период весеннего равноденствия (24-25 марта). В наше время празднование Масленицы зависит от Пасхи (7 недель до Пасхи, Великий пост и имеет передвижной характер.

Масленица длится неделю. Понедельник - встреча, вторник - заигрыш, среда - лакомка, четверг - широкий, пятница - тёщины вечерки, суббота - золовкины посиделки, воскресенье - прощёный день:

«Нынче Масленица - прощёный день! Прости меня если обидела(обидел) вольно или невольно.

В ответ: «Бог простит и я прощаю!»

 Обязательная обрядовая выпечка -  блины. Катания на лошадях, катания с гор имели продуцирующие акты - скатывались молодые пряхи, чтобы в этом году уродился лён. Все действия на пробуждение земли: молодых, поженившихся в мясоед катали по снегу и закапывали в снег. А ребят, которые не поженились  корили корильными песнями:

«Ох, и что же вы ребятушки не женитеся

На кого же вы ребятушки надеетеся...»

Практически везде были «Кулачки». Бились возрастами, улицами, деревнями до первой крови. Девки и бабы стояли поодаль играли песни и частушки.

Хоронили Масленицу весело и шумно. Делали её в форме куклы мужчины или женщины. В некоторых местностях сжигали, а в некоторых потрошили на ячменном поле. Называли её грубыми словами, чтобы Масленица не вернулась обратно:

«Ой, Масленца, обманщица, по горам катается в блины завертается

Блинам печенье, сковродам мученье...»

«Середа да пятница, прощай наша Масленца...»

«Ой, Маслинца-кривошейка, покатай-ка меня хорошенько...»

Семь недель Великого поста - время очищения грехов, покаяния и  воздержания. Завершением этого Великого поста - светлый день Пасха. Пасха - это игры, развлечения, хождение в гости, христосоваться, обмениваться и биться яйцами. Гуляние молодых в хороводах на лужайках и околицах.

Следующий праздник наиболее яркий  - Троица, седьмая неделя после Пасхи. Ещё его называют девичьим праздником:

«Семик-Троица, Богородица

Эх, ле-ли, да, ле-ли

А я в лес пойду, я цветов нарву, своему дружку на головушку...»

(троицкая) с.Россошки Воронежская область

«Вселиствен(ы)най мой венок

Ладо, ладо мой венок(ы)

Вселиственнай дорогой, сы золотом завитой, куда венок(ы) положити? Положу венок в теремяши у батюшки, у матушки в головах...»

(троицкая) с. Подсереднее, Белгородская область

 Девки завивали венки, ходили в лес, гадали на венках, кумились, водили хороводы:

Девица-красавица, серая кукушечка,

Давай с тобой девица, давай покумимся

Ты мне будешь кумушкой, я тебе подруженькой

Будешь ты мне кумушкой во всех делах пособницей...

«Ой, ходил Ваня, ой,ходил Ваня

Ходил Ваня бел-кудрявый,

Ходил Ваня бел-кудрявый.

Ой, бел-кудрявый, ой, бел-кудрявый,

Бел-кудрявый, кучерявый

Бел-кудрявый, кучерявый»

(хороводная) с. Новоротаево, Воронежской области

Один из любимых жанров всего русского народа это частушка - распространена повсеместно. Исполняется под гармошку, балалайку. Встречается такой вид частушек как под «язык». Ансамбль поёт мелодию имитируя звучание инструмента:

«Ой, Териришник, Териришник

Ой, да, растёт трава павелишник

Ой, да тарара, ой, да, тарара, павелишник...»

с. Пчелиновка, Воронежская область

Хотя целостный свадебный обряд не бытует в настоящее время, но жива память о нем, а главное - ещё живы песни сопровождающие весь ход свадебного обряда и имеющие строго определённое место в ритуале. Эти песни звучали на девичнике, во время встречи молодых после венчания, во время катания по селу свадебного поезда, выкупа невесты. Особо важное ритуальное значение имели песни, звучащие во время обряда «повивание молодой», когда в присутствии всех гостей и родных невесте снимали девичью повязку и одевали женский головной убор. Это кульминационный  момент крестьянской свадьбы, после чего звучали величальные песни. Свашки плясали на лавках и обсыпали молодых хмелем и зерном в знак будущего богатства и благополучия.

«Ох, в саду пер(ы)вая яб(ы)лач(и)ка,

Да Иванушка Васильевич

Эх, ой, ляли, ой, ли, ай, ле

Да Иванушка Васильевич.

Мы подарим ему Марьюшку, да Марьюшку Ивановну. Ох, наша Марьюшка всё по терему похаживала»

(свадебная, величальная молодым) с. Россошки, Воронежская область

Детский фольклор

Детский фольклор составляет обширную область традиционного народного творчества. Если понаблюдать в жизни за детьми, то можно заметить, что обращение к солнцу, радуге, дождю, ветру - это так называемые заклички, которые дети напевают. Поются так же многие дразнилки и считалки, скороговорки, приговорки птицам и животным. Даже в таком сугубо прозаическом жанре как сказка множество песенок: поёт Колобок, поют Козлятам  Коза и Волк и т.д. Мир звуков окружает ребёнка с момента его рождения - колыбельные песни, потешки и на протяжении всей его жизни. Ведущее место в детском творчестве занимает игровой фольклор. У многих в репертуар входят как хороводные, так и не хороводные игры в которых происходит разыгрывание сюжета:

«Тетера шла, меховая шла

Шла по удалью, по заудалью

Сама прошла, всех детей провела

Самого хорошего оставила!»

«Дударь, дударь, дударище

Старый, старый старичище

Его во колоду, его во сырую, его во гнилую

Дударь, дударь, что болит?»

«Заинька серенький, Заинька беленький

Некуда Заиньки выскочить, некуда серому выпрыгнуть

Есть города турецкие, замочки немецкие...»

Проблемы детских голосов в фольклорном ансамбле

О проблемах в работе с детским фольклорным ансамблем руководители знают не понаслышке.

Существуют разнообразные методики для развития детских голосов написанные известными педагогами: Г.Науменко, Л.Шаминой, С.Браз, Н. Калугиной, но как известно, результат в работе возникает при взаимодействии теории и практики. При этом немаловажным фактором является личный опыт педагога который как известно приходит со временем.

Рекомендуемый возраст для занятия 5-6 лет, когда ребёнок готов психологически к учебному процессу. Но не смотря на это, воспитание детских голосов должно происходить с учётом малой устойчивости к нагрузкам. Как и в других видах деятельности, так и в работе с детьми важен режим. Занятие не менее двух раз в неделю с продолжительностью от 1 до 3 часов по 40-45 минут с 10 минутными перерывами. При длительном занятии работа может включать в себя различные виды деятельности: пение, игра, декламация, танец. И стоит помнить, что частота и длительность занятий только способствует повышения качества исполнения.

При пении рекомендуется свободное положение корпуса и головы. Свою пользу приносит пение стоя с устойчивой постановкой стоп ног, а элементы плясовых движений, имитация действия помогает раскрепощению детей.

Поскольку в коллектив  дети часто принимаются все подряд т.е. без отбора, руководитель часто сталкивается с рядом задач которые ему необходимо решать:

Первая задача - когда дети подражают различным стилям, например, «эстрадному» пению.

Вторая задача - так называемые «гудошники», когда у ребёнка плохо налажена координация слуха и голоса. Причиной «грязного» интонирования нередко является слабая атака звука, недостаточная опёртость его на дыхание, слабость голосовых мышц. Наладить координацию можно, но этот процесс длительный, а результат возможен только по истечении многих месяцев.

Чтобы обучить детей народному пению необходимо систематическое  вокальное воспитание. Сюда входит развитие основных певческих навыков: правильное и естественное дыхание, протяжённого гибкого и подвижного звуковедения, отчётливой дикции, единой манеры пения.

Отличительной особенностью воспитания детского голоса в сохранении его естественного звучания, при этом естественный открытый звук формируется посредством разговорной основы. Сохраняя естественную окраску детских голосов следует найти примарную зону. В которой удобно работать весм участникам ансамбля.

Навыки пения прививаться детям должны постепенно - от простого к сложному. Желательно разучивание песен и упражнение с голоса руководителя, «на слух». Таким образом, не следует злоупотреблять инструментом, так как дети должны научиться контролировать звучание своего голоса и ансамбля в целом.

Все вокальные навыки вырабатываются во время распевания. Распевка помогает быстрой слуховой организации коллектива концентрации внимания певцов, «разогревает» голосовой аппарат. Распевка  носит комплексный характер: где воедино сплетается работа над дикцией, дыханием, артикуляцией, протяжённостью звука. Большое значение имеет игровая форма работы - традиционные игры, потешки, прибаутки, колыбельные.  Особенно это важно на занятиях в младших группах, где игровая форма способствует достижению необходимого результата.

Следует обращать внимание на дыхание и артикуляцию участников коллектива. В работе можно использовать как специальные упражнения, так и фрагменты разучиваемых песен.

Техника пользования дыханием - бесшумный короткий вдох, опора дыхания на диафрагму и спокойное постепенное его расходование. Обязательно контролировать неосознанное «дыхание плечами». При пении следить, чтобы звук не ослабевал к концу фраз. Следить у участников ансамбля за навыком развития «цепного дыхания».

В упражнениях обязательно использовать ассоциативный ряд:

«Свеча» - Воображаемая свеча которую надо задуть. Короткий вдох воздуха через нос, направленный короткий выдох через рот.

«Цветок» - вдохнуть аромат воображаемого цветка. Глубокий вдох через нос, протяжный выдох через рот.

«Шар» - дети берут в руки воображаемый воздушный шар. Наполняем его коротким вдохом через нос и коротким выдохом через рот. При этом они могут показать руками как этот шар с каждым вдохом растёт. В этом же упражнении можно развивать навык долгого выдоха. Предлагаем детям спустить воздух из шара через маленькое отверстие. Глубокий вдох и длительный выдох с озвучиванием выходящего воздуха с буквой «Ц».

Одним из важных моментов в ансамблевом пении является работа над дикцией и артикуляцией. Зачастую слушая исполнение коллективов из зрительного зала замечаешь, что большая часть слов в песне теряется, не прослушивается, «съедается», а ведь понятный текст в песне - это единственный способ донесения содержания до слушателя. Этот немаловажный принцип в народном вокале «петь так как говоришь» можно достичь при помощи скороговорок, проговаривании песенных фраз, полного текста нараспев или на одной ноте в ритме.

Несколько общих рекомендаций для тех кто работает с детьми или только начинает этот путь:

 - Старайтесь уделить внимание каждому ребёнку.

 - Если дети заслуживают похвалу - хвалите! Это будет стимулом спеть ещё лучше.

 - Используйте ассоциации. как можно больше сопоставлений с жизненными ситуациями. И поверьте дети это поймут быстрее чем музыкальные термины.

 - Петь на «улыбке», не кричать, слушать друг друга.

 - Концертные выступления - повод проверить свои силы. Используйте любую возможность. В классе дети более свободны, а на зрителе эта свобода теряется. Только при наличии концертных выступлений у детей может вырабатываться свобода в исполнении.

- Давать возможность детям оценивать свои занятия и выступления. Таким образом они будут учиться на своих и чужих ошибках.

Резюмируя вышесказанное хочу сказать, что наши знания, опыт, терпение и любовь к детям, смогут дать тот результат к которому стремится каждый педагог.

Перейти к публикациям для педагогов в печатном журнале