Аннотация: В статье показана терапевтическая и воспитательная роль сказки в формировании духовно‑нравственных ценностей у дошкольников. Обоснована её эффективность как инструмента освоения этических категорий, различения добра и зла, развития эмпатии. Представлены авторские дидактические материалы (сказки и стихотворения), интегрированные в игровую деятельность, которые помогают детям осваивать модели нравственного поведения и переносить усвоенные уроки в повседневную жизнь.
Ключевые слова: духовно-нравственное воспитание, дошкольники, сказка.
В эпоху цифровых технологий, когда внимание ребенка конкурирует с яркими экранами планшетов, классическая сказка рискует показаться архаичной. Однако именно сегодня ее роль в духовно-нравственном воспитании дошкольников становится не просто важной, а терапевтической. Сказка – это не способ уложить ребенка спать, это первый в жизни человека симулятор социальных и этических ситуаций, безопасное пространство, где формируются основы личности. Для ребенка 3–7 лет сказка – это не вымысел, а параллельная реальность, законы которой он принимает как абсолютную истину.
Мышление дошкольника эгоцентрично и наглядно-образно. Прямые нравоучения вроде «нужно быть щедрым» или «обманывать плохо» отскакивают от него, как горох от стены, вызывая лишь скуку или внутренний протест. Сказка переводит абстрактные этические категории на язык, понятный детской душе.
Вместо скучного понятия «жадность» ребенок видит Кощея, который чахнет над златом и не имеет друзей. Вместо лекции о «последствиях безответственности» ребенок проживает трагедию Колобка. Метафора позволяет ребенку присвоить чужой опыт, не получая реальной психологической травмы. Сказка создает идеальные условия: герой страдает за свои ошибки, но сам ребенок при этом остается в безопасности. Это позволяет сформировать эмпатию – способность сопереживать другому, не впадая в разрушительное чувство вины. И. В. Вачков выделяет терапевтическую функцию сказки, он указывает, что в процессе дифференцирования представлений о добре и зле происходит формирование гуманных чувств и социальных эмоций. Сказка обеспечивает последовательный переход от психофизиологического уровня развития ребенка к социальному, что позволяет корректировать отклонения в поведении через идентификацию с положительным героем [3].
В основе любой классической народной сказки лежит жесткий, но справедливый нравственный закон. А.Р. Бунятова отмечает, что в сказке нравственный закон (вознаграждение за добро и наказание за зло) представлен в абсолютной, непреложной форме, что необходимо для психики дошкольника, воспринимающего мир конкретно, а так как дошкольный возраст – период, когда у ребенка только закладываются понятия о добре и зле, то сказка в данный период выстраивает для него четкую систему координат [2].
Через эти образы ребенок впитывает базовые ценности отечественной культуры: общинность, приоритет духовного над материальным, готовность к защите слабого. Сказка становится невидимой нитью, связывающей современного дошкольника с его прапрадедами.
Н. Р. Ачисова делает акцент на формировании самосознания через сказку. Ведь через знакомство не только с русскими народными, но и с региональными сказками у ребенка формируется чувство принадлежности к своему роду и
культуре, что является основой патриотического и духовно-нравственного воспитания [1].
Для нравственного воспитания важно, что взрослый является и организатором жизни ребенка, и объектом познания, реальным носителем тех моральных ценностей, к которым у ребенка формируется определенное отношение. Другими словами, взрослый сам выступает в качестве образца поведения и отношения к действительности. [4]
Воспитательная роль сказки реализуется через три последовательных этапа проживания, соответствующих возрастным и психофизиологическим особенностям дошкольников.
- Слушание. Это не чтение с экрана, а живой голос. Интонация, паузы, шепот создают эмоциональный фон, на котором информация усваивается подсознанием.
- Рефлексия, обсуждение. После прочтения педагог или родитель не должен спрашивать: «Кто тебе понравился?». Правильные вопросы: «Почему Иван-Царевич не убил селезня?» в сказке «Царевна-лягушка», «Что почувствовал солдат, когда старушка отдала ему последнюю корку?» в произведении Константина Паустовского «Тёплый хлеб». Так мы переводим ребенка от оценки «красивый/некрасивый» к оценке «справедливый/жестокий».
- «Опрокидывание в реальность». Нравственный урок усвоен только тогда, когда он побуждает к действию. После сказки о гадком утенке можно предложить ребенку найти в группе того, кто сидит один, и просто посидеть рядом. После сказки о рукавичке – вместе сделать «домик для бездомных игрушек». Сказка должна стать инструкцией к реальному, пусть и крошечному, доброму поступку.
В попытке осовременить сказку взрослые часто совершают воспитательные ошибки:
- «Санация» финала. Удаление сцен страха и наказания злодеев лишает сказку ее главной функции – демонстрации неотвратимости последствий. Если лису, съевшую Колобка, просто пожурят, ребенок усвоит, что за агрессией не следует расплата.
- Фраза «Так поступать плохо» в конце истории обесценивает весь пережитый ребенком опыт. Вывод он должен сделать сам.
- Замена живого чтения мультфильмами. Анимация дает готовую картинку, не оставляя места для работы воображения. Читающий ребенок достраивает мир сам, что является мощнейшим тренажером для интеллекта и эмоциональной сферы.
Нами были разработаны сказки и стихотворения воспитательного характера — они созданы с учётом возрастных особенностей дошкольников и нацелены на формирование базовых нравственных представлений. В текстах в доступной, образной форме раскрываются такие ценности, как доброта, взаимопомощь, забота о близких, бережное отношение к вещам; при этом сложные этические понятия передаются через понятные ребёнку ситуации и яркие образы. Материалы адаптированы для использования в образовательной деятельности: их можно включать в занятия, игровые практики и семейные чтения, чтобы помогать детям осмысливать поступки героев и соотносить их с собственным поведением.
Представленные в качестве дидактической игры «Составь последовательность», они ненавязчиво запоминаются детьми и помогают ребенку в реальной жизни попробовать те алгоритмы поведения или решения проблем, которые он пережил вместе с героем в процессе чтения сказки.
Для примера приведем содержание некоторых стихотворений и сказок:
- Стихотворение «Башня»:
«Мишка строить башню стал,
Вдруг споткнулся и упал.
И на радость публике
Разлетелись кубики.
Не успел заплакать мишка,
Рядом с ним присел зайчишка:
«Это вовсе не беда!
Вместе вытроим тогда.
Мы построим башню выше,
Разместим дозор на крыше!»
В данном стихотворении дается четкое указание как можно действовать в проблемной ситуации: помочь другу или же в иной ситуации не расстраиваться и принять помощь товарища.
- «Сказка про ботинки»:
«Саша не хотел надевать ботинки и топал ножкой: «Не пойду гулять!» Ботинки обиделись, спрятались под шкаф и уснули. Саша посмотрел в окно: там светило солнышко, и другие дети уже строили куличики. Смотрит, а ботинок нигде нет. И под стулом нет, и на обувной полке нет… Долго ходил Саша, искал ботинки, ничего не вышло. Спросил маму, почему ботинки не находятся, а она ему ответила: «Видимо ты обидел ботинки, вот они и спрятались».
Покрутился Саша и решил все внимательно еще раз осмотреть. Залез под шкаф и нашел там ботинки, надел их и сказал: «Простите, я больше не буду капризничать». Ботинки тут же весело зашагали на улицу».
В ненавязчивой форме эта сказка учит беречь свои вещи, не капризничать при одевании, она доступна для понимания детей уже с 3 лет.
Или другая сказка, которая учит заботиться о своих близких и показывает, как это приятно.
- «Кисель для дедушки»:
«Дедушка сидел на лавочке и грустил, потому что у него разболелась спина. Внук Миша принес ему кружку с клубничным киселем. Дедушка выпил, крякнул от удовольствия и выпрямился. «Твой кисель прогнал всю мою боль, – сказал дедушка. – У тебя очень добрые руки». Миша очень обрадовался, он прижался к деду, и они вместе стали смотреть на облака».
В заключение хочется подчеркнуть: системное погружение в мир сказок, обсуждение прочитанного и «опрокидывание в реальность». Использование знаний на практике формирует у дошкольника понимаемые и принимаемые духовно-нравственные ценности. Сказка работает на тонких настройках детской души. Она не создает нравственного человека за один вечер, но она незаметно, через сопереживание главному герою выстраивает внутри ребенка несгораемый шкаф для его совести, чести и способности любить. В мире, который предлагает дошкольнику готовые, яркие и часто циничные ответы, сказка оставляет ему главное – право на чудо, веру в то, что добро деятельно, и внутренний ориентир, который не даст сбиться с пути, когда взрослого не окажется рядом.
Авторские сказки и стихотворения органично дополняют традиционный репертуар: они адаптированы к повседневным ситуациям, с которыми сталкивается ребёнок, и позволяют педагогу учитывать особенности группы, сохраняя при этом терапевтический эффект — идентификацию с героем, осмысление этического выбора и перенос нравственного урока в реальные поступки. Так, прививая дошкольнику любовь к сказке, мы даём ему пожизненный иммунитет против духовной чёрствости.
Перейти к публикациям для педагогов в печатном журнале с получением сертификата
Список используемой литературы
- Ачисова Н.И. Роль сказки в духовно-нравственном воспитании детей дошкольного возраста. Международный научный журнал «СИМВОЛ НАУКИ».
- Бунятова А.Р. Роль сказки в формировании духовно-нравственных ценностей у детей дошкольного возраста. // Журнал Успехи современного естествознания. 2010. № 6 С. 85-88.
- Вачков И.В. Введение в сказкотерапию, или Избушка, избушка, повернись ко мне передом... – М: Генезис, 2011. – 288 с.
- Мулько И.Ф. Социально-нравственное воспитание дошкольников 5-7 лет. – М., 2004 – 96 с.